注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

醉石翁谢礼波的博客

诗求含蓄文求实;石贵天然人贵诚。

 
 
 

日志

 
 

〔原创〕浅论奇石的品格  

2008-05-15 18:27:35|  分类: 赏石理论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

(一)奇石有没有品格

奇石有没有品格?这是奇石欣赏乃至赏石文化中一个重要的问题,对它进行研究探讨,不无意义。

什么叫品格?品格就是品性、品行。有人说,“品格是一种思维定势,是意识反映的稳定状态”,对于人来说,这是不错的。但如果认为,品格是人独具的能力,只有人才能有品格,其他生命都不可能有品格;奇石是石头,非生命体,更不可言品格,你就不对了。这种看法好像十分注重科学,其实不然,我们提倡以科学精神玩石,但与认为奇石有品格是完全不相悖的两码事。如果因为奇石不是人,就否认奇石有品格,那不是科学,那叫机械。

也许“品格”这个概念本来是专门描述人的品行的,但是,人之赏物,却常常赋予对象以某种品格、某种情感,即所谓“赋情于物,物皆有情”也。草木非人,哪来品格?无非各有其自然习性而已。然而陶铸的散文《松树的风格》、茅盾的散文《白杨礼赞》,分别赋予松树、白杨树何等可贵的品格。陶铸、茅盾都在胡说八道吗?不知别人如何,我自己因为读过陶铸、茅盾这两篇文章,几十年来,每见松树、白杨,都不由自主地肃然起敬。我认为这应归功于陶、茅二公为我们总结出了两种树木的品格。

我曾在一篇文章中谈到奇石的气质。品格恰如气质一样,是指人相当稳定的个性特点。气质如活泼、直爽、沉静、浮躁等,品格如正直、奸诈、刚强、软弱等,这些本来都是专用于人的。把专用于人的概念移用于奇石,赋予无生命、无思维的奇石以某种气质或品格,从而使我们所赏之石,变得更有内涵,使我们的赏石活动变得更有文化意味,这正是中国传统赏石文化的一大特点。赏石,对于画面石和造型石中的具象石来说,赏的是其意境和趣味,对于造型石中的抽象石来说,赏的即是其品格、气质和风韵。对于后者,如果不总结出、不赋予它们以一定的品格、气质和风韵,那么欣赏它们时,将会乏味得多。

(二)什么是奇石的品格

弄清楚什么是奇石的品格十分重要。古今赏石人,多有将一般石头的品格误作奇石的品格来赞美、来歌颂的。清代赏石家赵尔丰说:“石体坚贞,不以柔媚悦人,孤高介节,君子也,吾当以为师;石性沉静,不喜随波逐流,扣之润温纯粹,良士也,吾将与为友。” 现代赏石家沈钧儒先生诗曰:“吾生尤爱石,谓是取其坚。……至小莫能破,至刚塞天渊。”这些话,屡被当今的石友、赏石家引用,视为经典。但愚以为,赵、沈所言这些,均非奇石之品格,而只是一般的、普通的石头之共同品格。“坚”、“沉静”,如果我们赏石赏的仅是这些品格,那么大可不必欣赏奇石,到野外随便搬来几块石头就可以了,哪一块石头不具备这些品格?

石头的共同品格,例如“坚”、“沉静”等等,是爱石人由普通石头的物理特性悟而得之的;奇石的品格则不同。每一块奇石,除了具有普通石头的共同物理特性,亦即具有普通石头的共同品格之外,更具有它们的独特品格。显然,我们所谓的奇石的品格,指的就是每块奇石的独特品格。每块奇石的独特品格,不是决定于它的物理特性,而主要决定于它的外观特点,主要是造型,也包括色泽,。奇石百态千姿,五光十色,其品格也必然是千款百样的,如高古、典雅、清奇、柔媚、朴拙、敦厚、灵巧、圆活、绚丽、神秘、古奥、清净、淡雅、俊伟、玲珑、陶然、天真、清纯、威猛、豪壮、刚毅、熨贴、沉稳,等等。

(三)奇石的品格在哪里

“品格”与“气质”十分相近。就奇石欣赏来说,我们似可不必加以区分,可以模糊地认为,品格即气质,即是一块石头能够让人感受到的某种精神特质。一块奇石,确切地说,一块抽象造型石,其精神特质在哪里呢?答案是,在赏石者的感觉之中。有的奇石,因其独具的造型和色彩,你慢慢审视、琢磨,就可以体验到它会给你某种感觉,例如凝重的,或怡然的,或敦厚的,或野性十足的,或文质彬彬的,等等,这就是奇石的气质或品格。你的感觉越强烈,越是说明这块石头有品格。对奇石收藏者来说,并不是每块石头都有品格,平淡无奇的石头不可能给人什么感觉,因而被认为没有品格(严格地说,“平淡无奇”本身也是一种品格,但对于赏石人来说,因石头平淡无奇,不能产生什么强烈的审美冲动,不能感到石头有特点,所以平淡无奇的石头,在赏石人的眼里没有品格)。而赏石人如果缺乏必要的悟性,或曰缺乏对奇石造型变化和色泽差异的敏锐感受力,则对于再有特点的奇石,他也不会有什么感觉,在他面前,任何奇石都不会有品格。

(四)奇石品格与赏石

明白了奇石品格与普通石头共同品格之异同,对我们赏石有什么意义呢?起码可以澄清我们某些不切实际的认识。

例如,有人说:“石品即人品”。这种说法值得推敲。按这种说法推之:收藏什么品格的奇石,就说明收藏者具有或崇尚什么品格;反过来说,收藏者崇尚或具有某一品格,则他收藏或追求的也是某种品格的奇石。这显然不合实际。奇石品格千款百样,一个收藏者,可以只收藏同一品种的奇石,也可以只收藏同一题材的奇石,却不可能只收藏同一品格的奇石。

又如,我们常说,赏石藏石,其最高境界是以石为师,修身养性。这些说法,我不敢说不对,但细分析之,还是不完全对。因为可以“为师”之石,不一定要奇石。而奇石,其品格千款百样,有的具有积极意义,如大度的,刚强的,正气浩然的等等,当然可以“为师”;但有的却具有消极意义,如奸诈的,凶顽的,轻俏的,难道也可以“为师”吗?更多的是既非积极也非消极的“中性”品格,例如高古的,清纯的,典雅的,神秘的,等等,这些品格,有的人愿意以之为师,有的人则不愿意。但不论是积极的、消极的,抑或是“中性”的,一块石头,既然具有品格,说明这块石头有特点,具有独特的美感,爱石者、赏石者都会爱之、赏之、藏之。显然,爱石者所爱的,赏石者所赏的,主要仍然是奇石本身,即富有品格的奇石,而不一定是奇石的品格。例如有一块石头,看来很有霸气,有一种唯我独尊、不可一世的品格,赏石人因这块石头品格突出而爱之。但这绝不等于他爱的是那种唯我独尊、不可一世的品格。这好比人们欣赏艺术作品的反面形象,如京剧《沙家浜》中的刁德一、昆剧《十五贯》中的娄阿鼠,因剧本、导演、表演三者共同创造的成功,使这两个人物性格突出,栩栩如生,因此人们十分欣赏这两个角色。但决不等于人们欣赏这两个人物的品格,更不等于要学习这两个人物的品格。所以说,赏石人感受、挖掘奇石的品格,不等于要以石为师,主要是为了更高层次的审美。当然,有的奇石,其品格具有积极意义,赏石者愿意以之为师,借以修身养性,这并没有什么不好。但问题是,我们不宜过分强调“以石为师”,甚至以之作为赏石“最高境界”来推崇,那样会使赏石理论陷于不能自圆其说的境地。

奇石之有品格者,主要存在于抽象的造型石中。具象的奇石,不论画面的或者造型的,感受其趣味一般较为容易,挖掘其意境一般比较难。而对抽象的造型石,感受、挖掘其品格,则更难,需要更加高深的学养。从这个意义来看,感受、挖掘抽象造型石的品格,的确是较高层次的奇石审美。

 

  评论这张
 
阅读(259)| 评论(1)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017